Sábado, 27 Julio 2019 17:50

Philippa Foot (1920–2010)

Philippa Ruth Foot (1920–2010) fue una filósofa inglesa conocida por sus obras sobre ética, especialmente en el campo de los estudios sobre la ética de la virtud. De niña fue educada en su casa y nunca recibió educación de buen nivel (a pesar de que su padre era un matemático de Cambridge), hasta que una de sus institutrices (quien había ido a la universidad) le insistió para que intentara ingresar a Oxford. Fue por consejo de esta maestra que pasó un año bajo de la tutela de un docente para preparar su examen de ingreso y tomó clases de latín por correspondencia.

En 1939 fue aceptada y comenzó sus estudios en filosofía, política y economía en Oxford. Se graduó con honores en 1942. Fue la primera tutorial fellow en filosofía (1949) y su carrera la llevó a ser vice-decana en 1967. Tiempo después, decidió mudarse a los Estados Unidos donde fue invitada a dar clases en Cornell, MIT, UCLA, Berkeley, Princeton y Stanford, entre otras. Desde 1969 hasta que se retiró de la vida académica en 1991, Foot, vivió medio año en Londres y la otra mitad en California.

Foot solía contar que no fue un interés personal lo que la atrajo a la carrera de filosofía, sino que eligió ese camino ya que “era demasiado mala en matemáticas”. Sin embargo, recién llegada, tuvo la suerte de compartir clases con Mary Midgley y con Iris Murdoch (quienes estaban un año adelantadas) y también con Elizabeth Anscombe (quien era un poco mayor). El número de varones en las clases se había reducido debido a la guerra, lo cual creó un ambiente propicio para que estas mujeres forjaran sus carreras. Foot, Midgley y Murdoch se volvieron grandes amigas.

La producción filosófica de Foot, a lo largo de más de 50 años, muestra una posición definida: una férrea oposición al subjetivismo en ética. En Las virtudes y los vicios (Oxford, 1978), libro que compila ensayos que la autora ya había publicado, puede verse el intento de presentar una suerte de teoría de los juicios morales, basada en una reversión contemporánea de la ética de la virtud aristotélica.

La publicación de Bondad Natural (Natural Goodness en su idioma original) a los 80 años de edad fue la culminación de una vida filosófica dedicada a un problema particular, como puede verse en ese escrito que refleja en sus páginas su pasión, sentido del humor, la claridad y originalidad de sus pensamientos, su preocupación por quienes son menos afortunados y su sabiduría moral.

Compartimos una entrevista realizada por Moira Weigel a Donna Haraway en donde la célebre filósofa y bióloga habla sobre posverdad, ciencia y cambio climático, entre otros temas.

"Las luchas por la soberanía sobre la tierra y el agua, como las del oleoducto Dakota Access, las de la minería de carbón, como en la meseta de Black Mesa, y las del extraccionismo, que se da en todas partes, ocupan el centro de mi atención. Estoy concentrada en la crisis de extinción y exterminación de escala global, en los desplazamientos humanos y en los no humanos, y en el desamparo. Ahí es donde están mis energías. Mi feminismo va por otros lugares."

Pueden acceder a la entrevista completa AQUÍ.

Sábado, 27 Julio 2019 17:46

Filosofía y feminismo en América Latina

El 12 de diciembre de 2018 se publicó en la Stanford Encyclopedia of Philosophy (Enciclopedia de Filosofía de Stanford) una entrada sobre “Feminismo en América Latina” escrita por la Doctora Stephanie Rivera Berruz, especialista en filosofía de la raza, filosofía feminista y filosofía latinoamericana. Esta enciclopedia es un acervo académico ineludible para las personas que trabajan y se interesan en filosofía, que funciona de referencia global.

La aparición de una entrada específica sobre feminismo latinoamericano es una noticia de gran relevancia tanto para quienes producen filosofía feminista en América Latina, como para profesionales de todo el mundo y gente interesada que desea acceder a un registro histórico y sistemático de esta producción.

Esta vez, se trata de la producción y difusión de las teorías feministas desde el sur, abriendo la posibilidad de una producción de conocimiento feminista más plural y des-centrada.

Pueden acceder AQUÍ a una reseña de esta entrada escrita por la filósofa argentina Danila Suárez Tomé.

Sábado, 20 Julio 2019 16:07

Muere la filósofa húngara Ágnes Heller

El pasado 19 de julio se conoció la noticia del fallecimiento de Ágnes Heller, una de las pensadoras más influyentes del siglo XX. Heller nació en Budapest, el 12 de mayo de 1929, en el seno de una familia judía. Su padre fue asesinado en el campo de concentración de Auschwitz, durante la Segunda Guerra Mundial, mientras que ella y su madre lograron salvarse de ser deportadas a los campos de exterminio. La experiencia del holocausto y de los gobiernos totalitaristas ha tenido una gran influencia en su labor intelectual.

Heller estudió filosofía en la Universidad de Budapest y fue discípula de Georg Lukacs. Posteriormente se convirtió en una de las figuras más importantes de la Escuela de Budapest, una corriente crítica del socialismo húngaro que se desarrolló tras la insurrección de 1956 en Budapest. Autora de numerosas obras, es mundialmente reconocida en especial por "Sociología de la Vida Cotidiana", publicado en 1976.

Pueden leer más sobre la vida y obra de Ágnes Heller AQUÍ.

Pueden leer una entrevista realizada en su última visita a Buenos Aires, Argentina AQUÍ.

La decana de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, Graciela Morgade, conversó con el diario Página 12 sobre las universidades como territorios del patriarcado.

Morgade analiza en esta entrevista "por qué el espacio universitario reproduce una lógica de desigualdad de género que fomenta la persistencia de la segregación femenina en los cargos de poder. Además, señala el carácter androcéntrico de las ciencias modernas, lo que genera la poca oferta de instancias curriculares con perspectiva de género."

Pueden acceder a la entrevista completa AQUÍ.

Compartimos un episodio del podcast Philosophy Bites (en inglés) con la participación de la filósofa Jennifer Saul sobre el "sesgo implícito". La noción de sesgo implícito comprende una colección de asociaciones inconscientes que afectan el modo en el que percibimos, interactuamos y evaluamos miembros de grupos sociales y, particularmente, este sesgo implícito afecta a grupos estigmatizados. El problema de este sesgo implícito es que afecta incluso a las personas que luchan activamente contra la marginación de estos grupos estigmatizados.

Jennifer Saul se interesó en investigar el problema del sesgo implícito al estudiar el problema de la poca cantidad de mujeres filósofas contratadas en los Estados Unidos. Saul se centra en la idea de que si no trabajamos sobre el sesgo implícito de raza, género y prestigio, por ejemplo, nos enfrentamos a problemas epistémicos, no sólo éticos, por no centrarnos en la evaluación de la metodología y argumentos empleados en las investigaciones. El anonimato, según comenta, es un buen modo de combatir este sesgo implícito, pero no alcanza porque no siempre se puede recurrir al anonimato.

En el caso del problema del sesgo implícito con respecto a mujeres filósofas, sugiere que hay que cambiar la visión de que "las mujeres hacen mala filosofía" efectivamente ampliando la cantidad de mujeres filósofas produciendo teoría.

Pueden acceder al episodio del Podcast (en inglés) AQUÍ.

Compartimos una entrevista que la Revista Ñ de Argentina realizó a la filósofa y especialista en mitología y folclore inglesa Jules Cashford, en ocasión de la traducción al español de su libro La luna, símbolo de transformación por la editorial española Atalanta. Allí, la filósofa sostiene que "los mitos sobre el astro lunar siguen vigentes y que su complejidad geofísica es un espejo de las contradicciones humanas."

Pueden acceder a la entrevista completa AQUÍ

Pueden acceder al sitio editorial del libro AQUÍ.

En este artículo para Mujeres ConCiencia, la bióloga Carolina Martínez Pulido repasa la vida y obra de la botánica Agenes Robertson Arber, quien es reconocida por haber reflexionado de modo filosófico sobre su disciplina realizando valiosos aportes a la botánica y a la filosofía de las ciencias naturales. En 1950 publicó Filosofía natural de la forma de las plantas en donde "logra indagar con delicada meticulosidad en los procesos mentales implicados en el nacimiento y desarrollo histórico del concepto unificado de las plantas, profundizando sobre los efectos que tal concepto habría tenido en la construcción del pensamiento biológico."

Pueden acceder al artículo completo AQUÍ.

En esta nota para El País Cultura, Alberto López revive la historia de Elena Cornaro Piscopia, quien fuera la primera mujer de la historia en recibir un título de Doctorado el 25 de junio de 1678 en la Universidad de Padua. Elena había optado por recibir un doctorado en Teología, aunque no pudo lograrlo debido a que la Iglesia le negó ese derecho por no poder enseñarle a los monjes a causa de ser mujer. Esto hizo que se doctorara, finalmente, en Filosofía.

Pueden leer la historia completa AQUÍ.

Compartimos una nota de la filosofía argentina Mariana Gardella Hueso para Cheek en donde se pregunta por qué la filosofía se nos presenta como ajena a lo femenino.

"La filosofía se nos presenta como una ocupación de varones en su mayoría blancos, europeos y ancianos. Esto explica por qué cuando Netflix decidió hacer una serie sobre un profesor de filosofía, eligió a un varón catalán de mediana edad: Merlí, un lugar común, una repetición acrítica del androcentrismo filosófico. ¿La serie habría tenido el mismo éxito si su protagonista hubiera sido una profesora de filosofía, una mujer que piensa y hace pensar? Probablemente no."

Pueden acceder a la nota completa AQUÍ.